成為有實(shí)踐智慧的班主任

秀水高級中學(xué)教科室

各位，

讓我們一起來討論如何成為有實(shí)踐智慧的班主任。班主任是一個(gè)特別的概念，如果一個(gè)老師是學(xué)生的班主任，那么，他和一般學(xué)科教師就有不同的任務(wù)。盡管班主任本人最好也是學(xué)科教師，因?yàn)檫@樣更便于跟學(xué)生交往，但是，班主任比學(xué)科教師更重要，因?yàn)樗�的主要�?zé)任是給學(xué)生提供人格教育而不是知識教育。當(dāng)我說班主任的主要責(zé)任是人格教育的時(shí)候，主要是指給學(xué)生提供“情感-意志教育”。

在討論班主任這個(gè)話題的時(shí)候，除了需要考慮班主任和一般學(xué)科教師的差異，還需要考慮小學(xué)班主任和中學(xué)班主任的差異。小學(xué)班主任最好顯示為慈母形象，小學(xué)班主任的關(guān)鍵要素是“愛心”。年幼的孩子需要從老師那里得到母親般的愛和陪伴。因此，所有小學(xué)老師都需要顯得有童心，比較溫和、慈善。即便是男老師，他長時(shí)間在小學(xué)或者幼兒園工作之后，他也會(huì)看起來像一個(gè)慈善的母親。他所處的環(huán)境會(huì)改變他的形象。但是，中學(xué)班主任與小學(xué)班主任的形象有些不同，中學(xué)班主任最好顯示為嚴(yán)父形象，中學(xué)班主任的關(guān)鍵要素是權(quán)威和制度。孩子到了進(jìn)入初中和高中的年齡，他需要有思想的引領(lǐng)，需要有某種權(quán)威讓他信服，他需要建立和服從某種規(guī)則和制度。中學(xué)生和小學(xué)生的年齡差異和心理差異需要中學(xué)班主任和小學(xué)班主任的形象保持必要的不同。

不過，無論中小學(xué)班主任還是小學(xué)班主任，他們總有一些共同的要素。這些共同要素主要包括三個(gè)方面：一是思想智慧；二是實(shí)踐智慧；三是應(yīng)用技術(shù)。

我們今天討論的話題是如何成為有實(shí)踐智慧的班主任，但是，實(shí)踐智慧恰恰是不可教的，有些知識或智慧雖然是可學(xué)的，但它是不可教的。準(zhǔn)確地說，實(shí)踐智慧有兩個(gè)特性：第一，部分實(shí)踐智慧是既不可學(xué)，也不可教，它得之于人的遺傳或天賦。有些老師天生就有實(shí)踐智慧，有些人天生就適合做老師。就此而言，實(shí)踐智慧是一個(gè)很神秘的智慧。實(shí)踐智慧的神秘性就在于：它需要人在處理實(shí)踐問題的時(shí)候要心領(lǐng)神會(huì)、得心應(yīng)手并迅速做出決策、果斷采取行動(dòng)。顯然，并不是所有人都能夠做到面臨問題或危機(jī)時(shí)都能做到心領(lǐng)神會(huì)、得心應(yīng)手、當(dāng)機(jī)立斷（決策）和果敢行動(dòng)，這就是實(shí)踐智慧的神秘性。類似這樣的智慧當(dāng)然需要某種天賦。它對教師尤其是班主任這個(gè)職業(yè)提出了比較高的門檻。這樣看來，并不是所有人都適合做老師，有些人天生就不適合做老師。但是，這也并不是說實(shí)踐智慧都來自人的天賦，因?yàn)�，還有部分實(shí)踐智慧可以通過后天的學(xué)習(xí)而得到發(fā)展。所謂教師專業(yè)發(fā)展或班主任專業(yè)發(fā)展，主要是針對那些可以學(xué)習(xí)的智慧。這就是實(shí)踐智慧的第二個(gè)特性。

如果說實(shí)踐智慧的第一個(gè)特性是既不可學(xué)，也不可教，那么，實(shí)踐智慧的第二個(gè)特性就是，某些實(shí)踐智慧是可學(xué)的，也是可教的；但是，某些實(shí)踐智慧雖然是可學(xué)的，卻不可教。某些專家或師傅可以把實(shí)踐智慧作為教師教育的目標(biāo)，但是，即便建立了這樣的目標(biāo)，這些專家或師傅也不能直接把實(shí)踐智慧交給他人。實(shí)踐智慧只能間接地示范性地教，不能直接地、用類似說明書的言語去教。

這就是今天我們討論的重點(diǎn)。我們需要考慮的問題有兩個(gè)：（1）哪些實(shí)踐智慧是可學(xué)的，也是可教的；（2）那些實(shí)踐智慧雖然是可學(xué)的，但是不可教的？或者說，哪些實(shí)踐智慧只能間接地教、示范性地教？

為了回答這兩個(gè)問題，我們需要重新考慮班主任工作的三個(gè)共同要素：一是思想智慧；二是實(shí)踐智慧；三是應(yīng)用技術(shù)。

在這三個(gè)要素之中，實(shí)踐智慧在思想智慧和應(yīng)用技術(shù)之間，實(shí)踐智慧在兩者之間并不說明這三者是截然獨(dú)立的。相反，實(shí)踐智慧是一種居間的智慧，這種居間的智慧看起來似乎顯示為某種獨(dú)立的智慧，實(shí)際上，它依賴于上面的理論智慧和下面的應(yīng)用技術(shù)。它是一種承上啟下、上傳下達(dá)的智慧。我們可以說，實(shí)踐智慧就是心領(lǐng)神會(huì)、得心應(yīng)手、當(dāng)機(jī)立斷（決策）和果敢行動(dòng)。但是，一個(gè)人是否能夠做到心領(lǐng)神會(huì)、得心應(yīng)手、當(dāng)機(jī)立斷（決策）和果敢行動(dòng)，恰恰取決于這個(gè)人是否已具有上面的思想智慧和下面的應(yīng)用技巧。

于是，如果有人追問，什么是實(shí)踐智慧？就必須將這個(gè)提問做一個(gè)轉(zhuǎn)換：怎樣讓自己既有思想智慧又有應(yīng)用技巧。而在思想智慧和應(yīng)用技巧之間，應(yīng)用技巧雖然是可學(xué)的，卻是不可教的，準(zhǔn)確地說，它只能間接地教。所有的應(yīng)用技巧，只能由“看中學(xué)”（可稱之為“范本學(xué)習(xí)”）并引發(fā)“做種學(xué)”，而不能“聽中學(xué)”。

如果說應(yīng)用技術(shù)是可學(xué)而不可教的，那么，思想智慧則既不可學(xué)，也不可教。思想智慧只能被“思考被批判”和“感染”并由此而被信任或被懷疑。如果說掌握應(yīng)用技術(shù)的關(guān)鍵是“看中學(xué)”和“做中學(xué)”，那么，擁有思想智慧的關(guān)鍵是基于批判性思考（或直覺）的信任。思想智慧的過程是“批判性思考”和“感染”，思想智慧的結(jié)果是形成自己的生活信念。

對中小學(xué)教師來說，他們既需要立足于“看中學(xué)”和“做中學(xué)”的應(yīng)用技術(shù)，又需要基于“批判性思考”和“感染”的生活信念。而且，基于“批判性思考”的生活信念比應(yīng)用技術(shù)更重要。

現(xiàn)在，我來做一個(gè)總結(jié)。如果問，究竟怎樣成為有實(shí)踐智慧的班主任？我的建議是：

第一，多像那些有技巧的老師學(xué)習(xí)，看看他們是怎樣處理日常班級管理事務(wù)的。比如，小生物老師因?qū)W生看籃球賽而罷課怎么辦？孩子偷錢遭父親暴打怎么辦？野蠻家長干涉學(xué)生座位怎么辦？學(xué)生因不能發(fā)言而恨老師怎么辦？學(xué)生的錢被偷之后怎么辦？遇到搞惡作劇的學(xué)生怎么辦？女生在教室里悄悄化妝怎么辦？女生與街頭男青年戀愛怎么辦？學(xué)生在數(shù)學(xué)課上看小說怎么辦？女學(xué)生對男老師說“老師，我愛你”怎么辦？如何跟作業(yè)霸的任課教師溝通？如何跟學(xué)生講自由與規(guī)則？如何讓學(xué)生擁有自己的喜愛的科目或業(yè)余愛好？如何學(xué)生因老師的關(guān)注、賞識、信任而自信并由此建立強(qiáng)大的意志力？等等。

第二，超越應(yīng)用技術(shù)，多思考什么是一個(gè)好人、什么是一個(gè)好公民、什么是一個(gè)好學(xué)生、生命是美好生活這些大問題。如何看待那些善于練習(xí)善于考試而不善于解決問題的學(xué)生？如何看待那些成績好但身體不好的學(xué)生？如何看待那些習(xí)慣于獨(dú)處而沒有交往能力的學(xué)生？是否應(yīng)該讓學(xué)生野蠻其身體、文明其精神？是否應(yīng)該超越知識點(diǎn)的教學(xué)而進(jìn)入“整體-體驗(yàn)教學(xué)”。如何在語文教學(xué)、英語教學(xué)、數(shù)學(xué)教學(xué)等學(xué)科教學(xué)中一以貫之地實(shí)現(xiàn)“整體-體驗(yàn)教學(xué)”的原理？是否每個(gè)人都有被承認(rèn)被賞識的欲望？

我們可以提出一些具體的策略，但是，關(guān)鍵的問題依然是：凡屬于應(yīng)用技術(shù)的問題，多看看優(yōu)秀的老師，把他們作為自己模仿、嘗試的范本。凡屬于生活信念或思想智慧的問題，可以選擇一些公認(rèn)的好書，經(jīng)過自己的批判性思維或接受其感染而建立自己的生活信念。

謝謝！

注：本文作者：劉良華