精神是教師的教育手段

（秀水高級中學(xué)教科室摘錄）

人是一種精神性的存在。100多年前，英國《泰晤士報》登了一則廣告：募男。危程，薄薪，苦寒；長及數(shù)月，全無天日；險境恒常，生還存疑；倘僥幸功成，唯獲譽加贊者也。該廣告引來了5000名應(yīng)征者，由此可見，人可以超拔于物質(zhì)之上。

  在地球上，人無爪牙之利，無毛皮御寒，無閃電般的奔跑，不耐饑渴，然人傲視萬物，因人精神發(fā)達。

  如今，我們已經(jīng)進化到了重視精神的時代，以物質(zhì)換精神、以精神換精神成為生活的常態(tài)。教師的教育生活包括以精神換物質(zhì)，更包括以精神換精神。精神既是手段也是目的。

  人的成長包括肉體、行為、精神3個方面，按照社會分工，教師是學(xué)生精神成長的照料者，如何照料？雅斯貝爾斯認為，教育是心靈對心靈的喚醒，要喚醒學(xué)生的心靈，教師的心靈必須先醒；要照料學(xué)生的精神成長，教師的精神必須先成長。從這個意義上說，精神是教師的教育手段。

  教師可以獲得來自學(xué)生的精神上的回報，學(xué)生的成就、問候、尊敬，甚至專注聽講本身，都是對教師的精神回報。教師所得到的精神回報遠不是擁有一家公司、一輛好車、一座豪宅所能比擬的。溫飽之后，物質(zhì)的消費只是低層次的精神享受，教師的精神享受則要復(fù)雜得多，但究竟能享受到什么，取決于教師的精神生命。

  精神生命決定了教師的職業(yè)水準，也決定了教師的幸福水準。精神生命可歸結(jié)為信仰、品格、知識、思維方式、情感、意念。

  人的知識相對于未知的部分總是微乎其微，但人們需要行動，這就需要信仰；人的價值觀紛紛揚揚，但人需要選擇，這也需要信仰；人能夠機動靈活，但人群需要確定，這又需要信仰。教師的信仰包括以生為本、教育即生活、閱歷即成長等。信仰的成長坐標是：崇高、堅定。美國波士頓韋爾斯利中學(xué)教師小戴維·麥卡洛的畢業(yè)致辭中提到這樣兩句話：“接受教育是應(yīng)當為了獲得學(xué)習(xí)的樂趣，而不是物質(zhì)上的所得。無私是我們能夠為自己做得最棒的事�！边@就是教育者的信仰，而且是高尚的信仰。

  教師的品格包括責任、關(guān)愛、公正、尊重等，成長坐標是：內(nèi)化、外施。

  知識的成長坐標是：豐富、駕馭。駕馭即要有一種正確的知識觀，在正確的知識觀的指導(dǎo)下講解、運用知識。

  思維方式的成長坐標包括：規(guī)矩、創(chuàng)新。規(guī)矩即遵循邏輯規(guī)則，不以偏概全，不自相矛盾，對論據(jù)與論點的關(guān)系有清晰的認識；創(chuàng)新即思維具有想象力、創(chuàng)造性，能夠生成新意。

  情感的成長坐標是：健康、同情。健康即心態(tài)陽光、平和、積極，遠離抑郁、焦慮、強迫等。

  意念即自己的心意，包括對事物的價值評判，自己的做事計劃、理念，對他人的要求、期望等。意念的成長指標包括通情、達理。

  現(xiàn)在存在的問題是，不管是教師還是學(xué)生，大都因為知識膨脹，認知不到位，很多方面消極怠惰，導(dǎo)致精神生命不健全。作為人類靈魂的工程師，教師應(yīng)首先完善自己的靈魂，讓自己的精神生命得以健康成長。

  我們提倡教師過一種精神生活，注重自己的精神成長，但不能把教師的精神成長僅僅看作教師個人的責任，社會也應(yīng)該提供相應(yīng)的條件，如公正和物質(zhì)待遇，要讓教師在物質(zhì)生活上有尊嚴。黑格爾在《哲學(xué)史演講錄》說：“時代的艱苦，使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實中很高的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面�！币驗榫�神太忙碌于現(xiàn)實，所以它不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回歸到自身。

  另一方面，我們也有能力在溫飽之后過一種精神生活，實現(xiàn)“境由心造”。一位癡迷沉香的人，尋遍天下奇香，最后醒悟到：心香，則世界香。我們都認為有一個客觀的世界，但客觀世界在對人發(fā)生影響時，大多需先轉(zhuǎn)化為主觀世界�？陀^世界只有一個，但每個人心中的世界是不同的，這個屬于自己的主觀世界與自己的內(nèi)心是一致的，有什么樣的心，就有什么樣的世界。

  只要教師的精神生命是瑰麗的、美好的，那么我們的校園就會變成一個神奇的育人花園。

  （作者宮振勝：青島大學(xué)師范學(xué)院）