崔其升究竟超越了什么

——李炳亭再論杜郎口

（秀水高級中學(xué)教科室摘錄）

      如果把崔其升等同于“杜郎口”我相信大多人不會有什么異議，但如果把崔其升或“杜郎口”等同于“課改”，恐怕有人不一定會心悅誠服。自從14年前崔其升另起爐灶重建課堂教學(xué)開始，盡管杜郎口早已成為無數(shù)人心目中高山仰止般的教育殿堂，然而爭議和菲議就從未停止過。

      有人撰文質(zhì)疑說，“怎么能抑制教師的講授時間呢？”甚至還有媒體這樣嘲笑，杜郎口的課堂不過是“蘿卜燉蘿卜”、“壓縮餅干”云云。崔其升對此很是漠然，卻私下里對朋友講，用“牛肉燉蘿卜”比喻課堂簡直是荒誕的，誰是蘿卜又誰是牛肉？這是典型的角色不平等和對學(xué)生的人格歧視。他們之所以這樣說，是囿于認(rèn)知局限，因而總陷在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念里，癡迷于對教材的過度開發(fā)，總在教學(xué)是“技術(shù)”還是“藝術(shù)”間首鼠兩端、糾纏不已，他們的教學(xué)里哪里有什么學(xué)生主體。他還說，有些人的思考仍只停留在教學(xué)層次上，他們暫時還看不透當(dāng)前教育的根源性問題，也看不懂杜郎口改革的本質(zhì)是什么。

      崔其升所謂的改革的本質(zhì)究竟是什么？

      杜郎口究竟在改什么

      中國教師報(bào)曾經(jīng)5次大篇幅報(bào)道杜郎口中學(xué)的改革，從此刮起了一場杜郎口旋風(fēng)。

      杜郎口中學(xué)的改革確是從“課改”開始的。然而，課改僅僅是“改課”嗎？

   大約20年前，當(dāng)洋思中學(xué)率先把“學(xué)”置于“教”之前時，中國教學(xué)改革的帷幕便徐徐來開了。洋思中學(xué)針對“課堂結(jié)構(gòu)”的調(diào)整引發(fā)了“教學(xué)關(guān)系”的松動，也帶來了“課堂效益”的顯著提升，這是洋思中學(xué)對中國教育改革不可磨滅的貢獻(xiàn)。

    “教學(xué)的根本首先是教學(xué)關(guān)系”，但教學(xué)關(guān)系的重構(gòu)，在一向極其重視“教”的大多數(shù)人的教育觀念里，一直被視為教學(xué)的禁區(qū)。杜郎口的價(jià)值恰恰在于他們挑戰(zhàn)了這種觀念，重構(gòu)了全新的教學(xué)關(guān)系，也意味著他們繼洋思中學(xué)對課堂“結(jié)構(gòu)調(diào)整”之后，完成了對教學(xué)改革的根本性突破，即變“教中心”為“學(xué)中心”、變“師中心”為“生中心”，正是始于杜郎口顛覆性的探索，中國的課堂教學(xué)步入到了一個嶄新的“學(xué)中心”時代。

     然而，教學(xué)改革僅僅是為提升“效益”嗎？

    《基礎(chǔ)教育課程綱要》明確指出，改革的本意是為了“改變過分重視對知識的傳授”，一言以蔽之，當(dāng)課改只為了“知識”和“效益”而發(fā)生時，那么，這樣的課改顯然是功利的甚至是“反課改”的。

     如果說杜郎口的改革是基于重構(gòu)全新的教學(xué)關(guān)系，并由此形成了一套以教學(xué)關(guān)系為核心的“杜郎口體系”，我們還可以稱之為“杜郎口教育學(xué)”�！岸爬煽诮逃龑W(xué)”的本質(zhì)究竟是什么呢？它具有普適性嗎？他觸及了哪些深層次的教育問題？

     杜郎口能復(fù)制嗎

     從0+45到10+35，杜郎口中學(xué)從來不諱言在抑制教師的講授。

     從分組到編制導(dǎo)學(xué)案，從“三三六”到“自學(xué)—展示—反饋”，如今“杜郎口模式”早已風(fēng)靡大江南北，杜郎口從來就不是孤獨(dú)的。

     師從杜郎口、臨摹杜郎口的學(xué)校何止千萬所。江蘇昆山前景教育集團(tuán)就是杜郎口最忠實(shí)的追隨者，如今這所學(xué)校也和杜郎口一樣名聲遐邇。在前景教育集團(tuán)董事長張雷看來，杜郎口的樣本價(jià)值恰在于它可以復(fù)制，張雷曾經(jīng)在一次會議上激動地說，杜郎口就是新課改。張雷這樣說的依據(jù)是他認(rèn)為杜郎口真正解決了新課改理念如何落地的問題，他“復(fù)制”杜郎口也切實(shí)解決了他所在學(xué)校的教學(xué)困惑。張雷去杜郎口中學(xué)不下10次，他說每次來都有全新的感受，每次來都內(nèi)心震撼，每次來都能找見與杜郎口的差距。但張雷同時又認(rèn)為，杜郎口有些東西還真復(fù)制不了。

     在杜郎口小學(xué)邵學(xué)忠校長看來，假如杜郎口不能復(fù)制，怎么會有現(xiàn)在的杜郎口小學(xué)？杜郎口小學(xué)可是異地辦學(xué)，很能說明問題。但邵學(xué)忠也同樣認(rèn)為，杜郎口技術(shù)的東西可以復(fù)制，而不能復(fù)制的是技術(shù)背后的東西。

     杜郎口不能復(fù)制的究竟是什么？

     鄭州市教育局副局長田保華一針見血地說，永遠(yuǎn)復(fù)制不了的是崔其升這個人。

     田保華說，杜郎口的成功根本是因?yàn)樾ｉL是崔其升。他還說學(xué)校與學(xué)校的差異其實(shí)就是校長與校長的差距。他建議學(xué)習(xí)杜郎口的學(xué)校，不是簡單地去臨摹杜郎口模式，而應(yīng)探索杜郎口中學(xué)的機(jī)制、文化和杜郎口人所特有的那股“杜郎口精神”。

      著名特級教師李鎮(zhèn)西老師也認(rèn)為，杜郎口之所以成功的秘密在于崔其升，學(xué)習(xí)杜郎口照搬照抄去的是“模式”而不是崔其升。學(xué)習(xí)杜郎口的關(guān)鍵是要學(xué)著“像崔其升那樣”當(dāng)校長，成不了“崔其升”那樣的人，就做不成杜郎口那樣的教育，李鎮(zhèn)西認(rèn)為當(dāng)前中國教育的問題就是像崔其升這樣的校長太少了，他還撰文著述呼吁有良知的教育人要“保衛(wèi)崔其升”。

      崔其升，究竟是怎樣的一個人？

      崔其升其人

      在杜郎口中學(xué)，老師們“迷信”崔其升并不是什么不可告人的秘密。問題是老師們?yōu)槭裁雌�偏就“迷信”他，難道就因?yàn)樗�是校長？

    “別人是用心做事，他是用命做事。”杜郎口中學(xué)副校長張代英每次談起崔其升都用手抹淚。她說崔校長患有嚴(yán)重的糖尿病，明明知道不能過度勞累、不能生氣上火，可他卻總是一天天連軸轉(zhuǎn)，常常是顧不上吃飯休息，哪怕工作中有一點(diǎn)小瑕疵都不放過。張代英看在眼里，知道他的脾氣，也不敢太勸他。她悄悄找到崔校長的愛人高老師，兩個人想一起勸勸他，沒想到剛一開口，他就不耐煩地嚷道，“工作干不好，要命何用？從當(dāng)這個校長的那天，我早就把命豁出去了�！备呃蠋熚嬷�嘴再也忍不住了，倆個人抱在一起無助地大哭。

      崔校長的工作信條是“入木三分找差距，精益求精謀發(fā)展”，劉貴喜老師說，他就是我的鏡子，我總能不斷在他身上找到自己的不足，“如果我不拼命干，就對不起崔校長！”劉貴喜老師教兩個班的數(shù)學(xué)課，兼任初三年級主任，并跨學(xué)科擔(dān)任著外語、物理兩個學(xué)科的學(xué)科組長。即便是這樣，劉貴喜也有幾次被處分“停課”。2011年，學(xué)校推進(jìn)“0分課堂”評價(jià)，規(guī)定凡是學(xué)生“不快樂”的課堂一票否決。劉貴喜那天的課是試卷處理，不知怎么崔校長突然進(jìn)來，掃了一眼，課就被化了“0分”。記者好奇地問她，難道你就不辯解？沒想到劉貴喜老師說，那只能說明我的課并未能做到每一分、每一秒都是好的。劉貴喜說，在杜郎口中學(xué)，老師們都形成了這樣的價(jià)值觀，“第一是本分，第二是過失”，因而工作都搶著干。

      徐利老師是全國優(yōu)秀教師，也是杜郎口中學(xué)唯一的特級教師，他是數(shù)學(xué)學(xué)科組長，也是杜郎口中學(xué)教學(xué)的代表性人物。在杜郎口中學(xué)，徐利老師有過“三下四上”的傳奇經(jīng)歷，他曾經(jīng)三次因故被“擼下來”，又在哪里跌倒從哪里站起來。徐利說，我被拿下的主要原因就是因?yàn)椤皶�講”，自以為當(dāng)教師就要講得精彩。殊不知，教育哪里僅僅是為了展現(xiàn)教師的教學(xué)藝術(shù)，而是應(yīng)基于學(xué)生的認(rèn)知，放手讓他們在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)知識、享受成長。他說，我就是在這樣的磨礪中一點(diǎn)點(diǎn)超越了自己的。徐利說自己一點(diǎn)也不怨恨崔校長，相反卻充滿了感恩，他說跟著崔校長不僅學(xué)會了教學(xué)，也學(xué)會了做人，“如果不是他的嚴(yán)苛和責(zé)任，我只能是一個講得精彩的‘平庸’的教師。”

     在徐利眼里，崔其升是一個大公無私、專注執(zhí)著，有強(qiáng)烈使命感和精神潔癖的教育圣徒，“他感召著我們中的每一個人。”徐利說，很多人都學(xué)杜郎口，然而不少人根本沒認(rèn)識到，學(xué)杜郎口首先得學(xué)“杜郎口精神”，崔校長就是精神、標(biāo)尺、格局，是杜郎口的“魂”。可徐利老師沒有說，他的成長本身也是一種精神。

      其實(shí)不止是徐利，杜郎口的每一個人，每一天就一門心思地比工作、比進(jìn)步、比奉獻(xiàn)、比成長。這就是崔其升任校長的杜郎口。

     “一事不優(yōu)，不做二事”。

     “教師明辨是非，學(xué)生通情達(dá)理�！�

     “成績讓別人說，不足讓自己找�！�

     “領(lǐng)導(dǎo)要具有高尚的品格，事業(yè)的忠誠，工作的主動，問題的敏銳，評價(jià)的具體，落實(shí)的兌現(xiàn)�！�

     ……

     杜郎口怎樣上課  

     今年新學(xué)期開始，杜郎口中學(xué)再掀狂瀾，竟然推出了“無師課堂”。一時質(zhì)疑再起，有人這樣說，“崔其升誓將‘偏執(zhí)’進(jìn)行到底”。不僅杜郎口中學(xué)這樣做，甚至就連異地辦學(xué)、建校僅僅一年半，遠(yuǎn)在臨淄的杜郎口小學(xué)也這樣做。一年級的小學(xué)生，教師少講都不會，“無師”能“自通”嗎？

     還是聽一聽最早實(shí)施“無師課堂”曾經(jīng)“三下四上”的杜郎口中學(xué)本部教師徐利怎么說吧�！鞍凑沾扌ｉL最初要求，無師課堂就要首先做到教師不進(jìn)課堂，讓學(xué)生自主、自由地體驗(yàn)和享受學(xué)習(xí)。”徐利回憶說，他第一次上這樣的課也是揪著心的，那節(jié)課他悄悄躲在教室外面偷聽、記錄，你別說還真的是那么回事，學(xué)生不僅僅學(xué)會了，而且學(xué)習(xí)氛圍比平時好得多。徐利說，杜郎口學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力是完全值得信賴的。

     邵學(xué)忠這樣講述在杜郎口中學(xué)第一次接觸“無師課堂”的感受，“真是沒想到，‘無師課堂’如行云流水一般，學(xué)生的表現(xiàn)太出色了，他們是那樣的自信，那樣的富有激情。”邵學(xué)忠下定決心，回去后也跟著在杜郎口小學(xué)推進(jìn)“無師課堂”了，事實(shí)證明一年級的小朋友竟然也能夠“無師自通”。崔艷艷老師這樣介紹她第一次上“無師課堂”的情景，她說，“當(dāng)課堂出現(xiàn)‘卡殼’的情況時，我?guī)缀跞滩蛔∠牖氐街v臺上了，但最后還是靜靜地看著他們，大概兩三分鐘后，課堂又運(yùn)轉(zhuǎn)如常了。有時候，等待也是一種美德，如果不等待，就很難有進(jìn)步�！�

     崔其升到底是基于什么樣的考量，他為什么一定要推動“無師課堂”呢？

     早在3年前，杜郎口就首先提出了“去除導(dǎo)學(xué)案”。為什么最早發(fā)明導(dǎo)學(xué)案的杜郎口，卻要把自己的發(fā)明成果丟棄呢？崔其升說，導(dǎo)學(xué)案是教師控制課堂的又一個枷鎖，他甚至把導(dǎo)學(xué)案描述為課堂教學(xué)的“毒瘤”，因此非去掉不可。其實(shí)，他鄙棄的不是導(dǎo)學(xué)案，而是對學(xué)生的“控制”，當(dāng)導(dǎo)學(xué)案去掉之后，他依然發(fā)現(xiàn)，教師在課堂上有意的存在，事實(shí)上就對學(xué)生產(chǎn)生著有形的控制，嚴(yán)重地制約著學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力�？刂撇怀�，就不可能有真正的自主、自由、自然。徐利說，崔校長推進(jìn)“無師課堂”哪里是基于知識教學(xué)的考量，而是在進(jìn)一步“抑講”，是不折不扣地實(shí)現(xiàn)“學(xué)生主體”，是去除教育刻意的“人為控制”。

     “無師課堂”是“消滅”教師嗎？

   在崔其升看來，“無師課堂”不是“消滅”教師，而是鼓勵教師徹底放手，從而在解放學(xué)生的同時解放自己，去“控制”不是去除教師對學(xué)生的精神引領(lǐng)，相反，教師恰恰應(yīng)著重引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會做人。教師對學(xué)生的精神引領(lǐng)也不是單單局限在課堂上，而是在學(xué)校時空的方方面面。

   從0+45到“無師課堂”，相同點(diǎn)都是“不講”，從表面看是杜郎口繞了一圈又回歸到了原點(diǎn)，但卻又有本質(zhì)的不同。當(dāng)初的0+45是矯枉過正，現(xiàn)在的“無師課堂”是水到渠成。     

    課堂就是人品

   “教師就是條件，他的任務(wù)就是開發(fā)、利用學(xué)生�！�

   “課堂就是情感，就是快樂�！�

   “課堂就是自由、自主、自然、自悟�！�

   “課堂就是生命。”

   “課堂就是品格�！�

   ……

     如果聽崔其升這樣概述，你會如墜霧里。但另一方面，又恰恰凸現(xiàn)出崔其升的教學(xué)高度和教育格局。站在“術(shù)”的層面來猜測和評判杜郎口，只能是霧里觀花，誤讀也就在所難免了。

     如果說杜郎口中學(xué)重構(gòu)教學(xué)關(guān)系，改變的是師生角色，解決的是“怎樣學(xué)”的問題，那么，“無師課堂”就要從根本上解決“學(xué)什么”的問題，在崔其升的認(rèn)知里，這才是課改的“禁區(qū)”。在“杜郎口教育學(xué)”里，教學(xué)的根本是重構(gòu)教學(xué)關(guān)系，教學(xué)的本質(zhì)是“教育意義”。在崔其升看來，教學(xué)的本質(zhì)即教學(xué)為什么而存在？學(xué)生為什么而學(xué)？教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生的精神成長？崔其升說，課堂就是人品，教學(xué)就是培養(yǎng)性格、品格、人格。好的課堂要達(dá)到“六維”，即知識、能力、信念、思維、意志、品質(zhì)，他認(rèn)為“人品”才是課堂教學(xué)的“魂魄”，人品包含了態(tài)度、情感和價(jià)值觀。

     “工作就是修煉，課堂就是人品”，是崔其升教育教學(xué)思想的精髓，也是杜郎口課改要追求的終極目標(biāo)。

     他認(rèn)為，無論教師還是學(xué)生，是生活還是學(xué)習(xí)，都是抵達(dá)道德人品的修煉“法門”，教育的目的不是為了單純獲取知識，而是修煉生命的高境界、大格局和使命感，每個人不僅要成為“卓越”的自己，而且還必須“能群”和“擔(dān)當(dāng)”，“做人”是教育永恒的宗旨和使命。

     崔其升認(rèn)為，課堂教學(xué)不過是實(shí)現(xiàn)這個宗旨和使命的路徑，因而對教學(xué)的探索需要不斷揚(yáng)棄、創(chuàng)新和超越，什么“語文味”、“學(xué)科化”、“教學(xué)個性”乃至于“模式”、“經(jīng)驗(yàn)”都不過是脫離教育本質(zhì)的自娛自樂，是屬于典型的“小樓一統(tǒng)”的“小格局”，教學(xué)最忌刻舟求劍、畫地為牢。在他看來，那些遠(yuǎn)離教育意義的許多關(guān)于教學(xué)的爭論是毫無意義的。

     “當(dāng)然我們要鼓勵和感謝對杜郎口的爭論。我認(rèn)為，一切的教育教學(xué)的改革，唯有是指向于‘人’的才是正確的，其他的就一定是荒謬錯誤的�！彼�說，“我無意和任何人爭鋒，爭論孰是孰非。我也根本不是什么‘教育家’，我只是踏踏實(shí)實(shí)地做點(diǎn)事，不違良知、不辱使命，以生命來捍衛(wèi)教育事業(yè)。我希望在我的有生之年，引領(lǐng)老師們從‘學(xué)科教師’成長為‘教育教師’，讓學(xué)校從‘教學(xué)’升級為‘教育’，我的目標(biāo)就是通過培養(yǎng)好的‘人品’來孕育出一種教育‘精神’。我自信我的改革。”

注：

   李炳亭：中國教師報(bào)采編部主任

崔其升：杜郎口中學(xué)校長